愛什麼

大公報 言止善
2009-03-11
人生在線
愛什麼

關於愛情，有兩種對立的說法。一種說婚姻是愛情的墳墓，另一種說凡不能和牢固的婚姻聯繫在一起的就不能叫做愛情，支持兩種說法的都大有人在。

悽婉的經典愛情故事不能支持兩種說法中的任一種。羅密歐和朱麗葉只不過舉行了一個秘密的婚禮後就馬上發生了慘劇；梁山伯和祝英台演繹的更不過只是人間不能聚會的相思之苦─故事裡根本就沒有什麼牢固的婚姻，人們更無法知道瑣碎的婚姻生活是否會澆滅那些有情人火一般的熱情。

周國平想了一個聰明的辦法，來解決這個難題。

他分析，愛情有兩種，一種是「浪漫式的愛情」，另一種是「親情式的愛情」，前者主要存在於結婚前後，後者則可以長久地伴隨婚姻。「那種浪漫式的愛情可能導致婚姻的締結，但不能作為婚姻的持久基礎。

能夠作為基礎的是一種由愛情發展來的親情，與那種浪漫式愛情相區別，我稱之為親情式的愛情。在這種愛情中，浪漫因素也許仍然存在，但已降至次要地位，基本成分乃是在長久共同生活中形成的彼此信任感和相知相惜之情。」這個難題解決之後，我們可以進一步追問，愛情裡的那個愛，到底愛什麼？是愛對方的容貌，還是風度？是智慧，還是品德？抑或就是頭上的光環？

這道題中的每個選項都有一定道理，但即使你把它們全選上也未必會是一個中肯的答案。聖埃格楚佩里獨闢蹊徑，從另外的角度來尋求解答。他說：「愛情不在於相互凝視，而在於共同朝一個方向向外看。」聖氏的思維很具有啟發性，因為「相互凝視」不過是在對方身上捕捉閃光點，「朝一個方向向外看」則是一種彼此默契的生活方式。當我讀了延靜的散文《許嘉璐印象》（見二○○八年十月九日《大公園》）後，益發認同聖氏的說法。許嘉璐是一位從政的學者，在訓詁學方面造詣不淺，他的研究生裡有三位韓國女生，師生關係「親如父女」。許和延靜一起訪問韓國，其間，他的一位原來的學生金宣希來酒店看望老師，她如今在梨花女子大學任教。她「一見面撲到他的懷裡落淚不止，還託他為她找一位中國男友。」這時延靜才體會到「親如父女」的真意。

我再次思考周國平對愛情的認識，原來那種「浪漫式的愛情」正是以「相互凝視」為主要內涵，而「親情式的愛情」則已昇華為「朝一個方向向外看」。在此階段，步入婚姻的男女將認同一種生機勃勃的家庭文化，質言之，新家的存在，賦予他們新的視角和新的生命力。韓國女子金宣希對中國式的家庭文化情有獨鍾，她的導師許嘉璐，還有她期待中的男友，都是為這種文化所「化」之人。